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有徳司契,无徳司彻。彻,真的是税收吗?
这句话出于老子《道德经》第79章。
原文:
和大怨必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。故有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
瑾名轩译文:
和解大的怨恨,必然还会留下残余的怨恨,这怎么可以是妥善的方法呢?因此,有道的圣人保存自己的契约,但并不以此追责对方。所以有德之人保留契约,无德的人掌管税收。自然规律对任何人都没有偏爱,但他永远帮助善良的人。
收税,现在是天经地义的事情,但古代管理税收怎么是无徳呢?彻的背后隐藏什么呢?我们还是回顾一下历史。
周朝是周人打败商朝建立的朝代,周人作为征服者是统治阶级,而商人作为被征服者是被统治阶级,两个阶级是不平等的,周人作为统治阶级,拥有政治权、祭祀权、战争权等,而商人以及其他被征服民族没有任何权利,连人身自由都没有,他们被强制在井田制下劳动,土地属于周人所有,他们不能离开井田,否则则被杀戮,《管子》一书反映了春秋时期人们想逃离井田制,而周人则拿出了“诛流散”的血腥政策,凡是逃离井田制的人抓住一律杀头。 井田制下劳动的人民甘愿处于这种被压迫的处境吗?《诗经》有所反映,硕鼠篇:“逝将去女,适彼乐土”。随着底层人民的觉醒,他们不甘心这种被压迫被奴役的地位,他们要追求人身自由和幸福生活,纷纷逃离井田制。 而当时吸引人们政策最好的就是秦国楚国吴国越国等边缘国家,《商君书》中的来民篇就反映了这种情况。彻,就是周朝10%的征税税率,当时也并不算太高,但自由平等是人的本性,谁愿意生活在被压迫中呢?这就是“和大怨必有余怨”,“无徳司彻”的根本原因,当时的彻,就是大怨,就是无徳。
其实,老子的意思,有徳就是无私的奉献,根本不会主动去索取任何东西;无徳的人,就是从来不考虑给予,只会强行索取别人的东西,上面的司契司彻,只不过是打个比方。
做生意被称为‘’商人‘’的由来与涵义是什么?
做为一个土生土长的商丘人,我应该是最有资格回答这个问题的人之一。
做生意的人为什么会称为“商人”,而不是其它的什么“人”,关键就在“商”这个字上,所以我们先介绍一下“商”的起源。根据史料记载,商族的始祖契辅佐禹治水有功,封地于商,后因黄河泛滥,向外迁徙,后人便称商族人居住过的废墟之地为“商丘”。
夏朝少康十一年,商族人冥受夏朝君主的命令,被派去处理黄河的问题,其子王亥开始协助父亲,在父亲冥死后,商部落族人选定王亥为商族的第七任首领。随着农业和畜牧业的发展,使得商族部落很快强大起来,他们生产的东西有了过剩,于是在王亥便训养了牛马,并发明牛车作为运输工具,然后带领部落的人用牛车拉着货物,赶着牛羊到外部落去搞交易,由于这些贸易之人来自商族部落,久而久之,外部落的人就称他们为“商人”。
就这样,中国历史上第一位以物易物、经商贸易的“商人”便起源于商丘,“商人”这一名词一直沿袭至今,王亥就成为经商做买卖的“商人”的始祖,数千年来一直被商人奉若神明。
先说商人的由来吧!因为这个问题要有可信度我就在百度上搜了一下,你看看
商人古已有之,他们聪明能干,但在帝王将相的舞台上,他们只是人民中的一员。原始社会后期,人类社会出现了以物易物的交换活动。4000多年前,黄河流域居住着一个古老的部落,他们的首领叫契,契协助大禹治水有功,他的部落被称为商部落,契之孙相土首先发明了马车,六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢,服马牛,以为民利”的记载。农牧业的迅速发展,他们生产的东西有了过剩,契的六世孙王亥很会做生意,经常率领奴隶,驾着牛车拉着货物,赶着牛羊,到外部落去贸易,王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏。据《竹书纪年》记载:帝泄“十二年,殷侯子亥宾于有易,有易杀而放”。帝泄十二年,即公元前1810年,王亥和弟弟王恒一起从商丘出发,载着货物,赶着牛羊,长途跋涉到了河北的有易氏(今河北易水一带)。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意,***了王亥,赶走了王亥的随行人员,夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘,王亥之子上甲微非常悲愤,欲为王亥报仇。但由于诸多原因,当时未能立即出兵,4年以后,即帝泄十六年、公元前1806年,才借助河伯之师,灭了有易氏,杀了绵臣,为父王王亥报了仇,商部落到了商汤时期建立了商朝,因商人善于经商,外部落的人便把生意人通称为商人,从此商人一词作为生意人的代称一直沿袭至今。
再说我对商人的见解:这世上是不会没有商人的,商人懂的分辫远近,分辨贵贱,调查那里有什么商品那里没有,在把商品调动到那些没有商品的地方买卖,这称之为商人。比如是人都要衣食住行,可往往要用的很多没有的怎么办?这时候而商人就有作用了,他可以在别的地方找到你所需要的物品卖给你,也就是西边有的物品运到东边没有的地方贩卖。这是我理解的!
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