南平无缝钢管经销处,南平无缝钢管经销处地址

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1. 立马box怎么样？
2. 坐火车和异性发生过哪些故事？
3. 宋慈在历史上真有其人吗？

立马box怎么样？

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坐火车和异性发生过哪些故事？

说到火车上与异性发生的故事，我想起一件读书的时候乘坐火车去学校发生的事情。这件事情现在想起来仍觉得有些诡异，不知道我有没有冤枉那两个女生。

那一年，我还在广州读书。寒***结束，从老家出发返回学校。那时候没有现在这么方便可以通过12306网上订票，我排了很久的队，才买到一张有座位的票。火车整个行程需要20多个小时，我就这么一路迷迷糊糊的睡一会、醒一会。刚开始，我是坐在三个位置的中间座位，被身边的两个男人挤得动弹不得。晚上天黑的时候，他们下车了，我终于可以躺下睡会了。睡到半夜的时候，我被人给摇醒了，原来是两个女生上车了，我占了她们的座位。我只得起身，让她们坐在我的两边。说来也奇怪，她们并没有要求要坐在一起，跟我换座位。

就这样，我又被两个女生夹在了中间。不过，好在她们的身材都不错，不是那种很胖的体型，没有对我造成压迫。靠窗坐的女生把头靠向窗户，很快就睡着了。我也仰着头，迷迷糊糊的睡着了。睡了一会，我感觉肩膀被什么东西给压着，有点不舒服，就醒了。原来是靠过道坐着的那个女生，她也睡着了，而且把头倒在了我的肩膀上。如果是个男生靠在我肩膀上，我肯定会毫不犹豫的把他摇醒，让他注意点！可是，眼前的这个女生皮肤白皙、满头秀发的，我居然有了恻隐之心，不忍心打搅她睡觉。甚至还有一丝冲动，想让她躺下来，把头枕在我的腿上好好睡。当然，那只是我一时的想法，肯定不会这么做的。不然，肯定会被当成流氓的。

我居然带着这样很享受的感觉睡着了。等我睁开双眼的时候，天已经快亮了。身边的两个女生也已经不在了，我猜测她们应该是下车了。我挤到厕所的地方去小便，突然发现我口袋里装的几百元钞票不见了，那可是我未来一个月的口粮啊！我仔细回忆着，这一路我一直很小心的装着。而且我很确定在我晚上睡觉前还是没有丢的。我觉得丢的这笔钱很可能与先前中途上车的两个女生有关系。虽然我也不想以这种小人之心去揣度她们，但是我实在找不到其他丢失的可能性。看来，以后对这种漂亮的女子还是要多加小心才是！

20多年前了，那时还没有结婚，因为女朋友在外地工作，就坐车去女友那里玩，上车不久车停了上来一个女孩直接就坐我旁边，因为都是本地的就互相打了个微笑，因为以前车是没有上高速的，大概也要7.8小时的路程，时间大概过了3小时左右整车的人都缓缓进入睡眠状态了，旁边的女孩也渐渐的往我的肩膀上靠，这一靠就一个小时，其实当时我有感觉女孩并不是完全睡着，而是迷迷糊糊的，也知道自己已经靠在我的肩膀上，我也没有推开的意思，也不知道是什么原因，我们手也牵上了，其实彼此心也默认了，真的没有一句话的爱情，后来快到目的地才开始互相介绍自己，就这样成了，我还送她去工作住的宿舍，她也向她的宿友介绍我是她的男朋友，其实我心里也是乱乱的，明明是来这里找自己的女朋友，半路又认识一个，女孩说晚上一起吃饭，可是我自己这边也答应女朋友今天回到，我就说到时再联系，可能要加班，就这样我走了，在女朋友那里玩了3天，始终没有接她的电话，不想给女太大的伤害。

一九九九年夏天，我在武汉一石材厂打工，因技木娴熟，被一福建老板高薪聘往南安作技术指导。高兴之余，下血本去武广买了一身行头，阿迪达斯旅游鞋，啄木鸟西裤，真维斯短袖衬衫，兴冲冲赶往武昌火车站。农村该子第一次出远门坐火车，进入车站茫然失措，手捏着车票正踌躇间，一女孩探身看了一眼我手中的车票开口道，哇，我和你同一车次，路上做个伴吧。我抬头一打量，好清爽的妹子，头戴一黑色棒球帽，脚蹬白色旅游鞋，浅蓝牛仔裤，淡黄白点蝙蝠衫，肩挎黑色旅游出，头扛一马尾，干练阳光！心中猛一激动，随即装着很老练的样子跟随女孩排队，进站，登上开往厦门的硬座列车。由于该车列是中途停靠，我俩买的都是站票，上车后，女孩建议我们去看看有无卧铺票可换。我突然想临出门时我师父叮嘱我出门要注意安全，不要上当受骗，心中不免忐忑。迟疑间女孩不由分说拉起我就往补票间而去。换票时女孩特地让I工作人员将我俩的铺位调为上下铺，她下铺我上铺，一张票补交一百五十多元，那可是我近半个月的工资啊，心痛得滴血。但在女孩面前，我又装着满不在乎的模样。车过蒲忻，我已屎初知道女该姓张，芳龄二三，在厦门鄂尔多斯工作，荆州地区人。初次出门如此顺利，又有美女作伴，心中美滋滋的。两三小时后我们已是无话不谈的朋友了，戒备之心荡然无存，才从包里拿出手机(师父交待出门贵重物品不可露白，当时的手机可是奢侈品啊)要下了她公司的电话，承诺一有空闲就去厦门找她。一千多公里的路途充满快乐，我给她买过鸡腿，她也买过沿途叫卖刚从树上摘下的五毛一斤的香蕉给我吃，酸甜酸甜的还没完全成熟的那种味儿。第二天中饭时我特多叫了一份盒饭感谢她这一路的相伴，她也亳不推辞，拿起就吃，完后拿出五元钱不管我如何推脱硬塞进我的荷包。路程漫长，快乐却是那么的短暂，车到厦门，我们该分手了，出站门时他男朋友来接她，高高瘦瘦的，很帅的那种。我有一种酸酸的感觉，虽然我已结婚，但那种感觉可能大部份男人都有吧。再见了可爱的妹子，感谢你的帮助，感谢你的相伴，感谢你的善解人意！有时间我一定去厦门看你，边挥手我边默默地对她说。遗憾的是到南安不久，在一次上班途中手机在公汽上被偷，我和那位妹子的联系彻底中断。如今二十年快过去了，姑娘，你还是那样美吗？真心祝福你健健康康，美丽如初。

九年前的十月中旬，经人介绍，一个四十岁左右的异性硬邀请我与她一起去绵阳。她说她在绵阳“有投资”，让我帮她“务必现场”“参谋参谋”。那时恰无要事，可以抽身闲逛，也能“占便宜”不自己掏钱买票复习坐火车，便像阿Q“追随革命党”一样与之同行了。她是职业推销化妆品的，“投资”绵阳纯属胡扯。我是了解她“邀请”我前往绵阳的企图的，但佯装不知而已。她携带的旅行包（平时装化妆品）很大，也沉。晚上八点上了火车，火车没开动时她就串车厢，一串就是半个多小时；串车厢回到座位上，她开始吃东西、喝水。火车行进不足八十公里，她说她困了，想歇一会儿。她于是仰头闭目“休息”。她很胖（但不矮），估计有九十多公斤的体重吧。她臀部大，几乎占取了双人座位的四分之三还多点，挤得我半个***悬空；她入眠极快，几分钟之后就啸起鼾声，鼾声如雷，在极其嘈杂的车厢里，以至于能引起半个车厢旅人的惊怪侧目。她嘴角垂涎，身体渐渐倾倒，几乎全压在我的肩头了。那时我感觉像骆驼压在了身上。便不由自主想逃离。本来半个***就悬空，未及起身“逃离”，我就四脚朝天重重跌倒在窄窄的过道里，她也“顺势而为”，栽倒在我身上，其嘴角汩汩的涎水弄了我一头一脸。她惊醒了，张大眼睛四望，表情疑惑。俩人狼狈不堪地爬起身，周围的旅人放肆大笑。她回到座位，坐稳了，问我发生了什么事？我说，我跺跺脚，车厢就摇晃了，就把你弄醒了。她说真的？我没再回答。车过秦岭时，她去如厕，二十分钟没出来，弄得那节车厢厕所门口排起了长队，甚至有人“急不可耐”捶门大骂了。以上仅是“哪些事”之一斑。

2002年，春运，我和姑姑姑父3人从杭州回湖南老家，哪一年20岁，姑姑姑父2人是两个座位的票，我一个人是3个人座位的票，上车后，上来4个小姑娘，和我差不多同龄的吧，都很漂亮的那种，4个人2张座位票，两张无座票，我们5个人挤在3个人的座位上，后来因为太挤了，大家都是年轻人，她们也是湖南的，大家相互聊天聊熟了以后，有个女孩子坐到我腿上了，我抱着她，开始的时候我还害羞，放不开，因为那时候也没有现在这么开放。后来我姑父偷偷的告诉我，怕什么，想摸就摸，想亲就亲，反正你也没有女朋友，后来想想也是，她都敢坐我腿上，我怕什么啊？后来半夜的时候，基本上大家都差不多睡了，我抱着她摸她了，谁知道***，她既然和我舌吻了，要不是因为人太多，估计后面肯定有很多事情发生！那天晚上和第二天白天，给外人的感觉就是我们像热恋的情侣一样。第二天下午5点左右，她在株洲下车了，我们互相留了电话号码，回家后我们也还经常联系，后来过年的时候，手机掉了，电话号码也没有了，想想好后悔。要是手机不掉，肯定还有很多故事发生，或许我人生的道路也会发生改变。她也在萧山工作，我找了好久，没有找到她。

宋慈在历史上真有其人吗？

感谢悟空问答官方邀请！确有其人。

宋慈是南宋人，中国历史上著名的法医学家。生活在宋孝宗至宋理宗期间，曾任广东、江西、广西、湖南提点刑狱，积累了丰富的实际经验。他博***众长，根据历代所著的关于法医学的书籍，进行核查厘正，撰写出著名的《洗冤集录》，于宋理宗淳祐七年（公元1247年）刊行。

《洗冤集录》对***与他杀、暴力死与非暴力死、机械性死亡及其原因、毒死、病死、受伤死等，都有比较科学的诊断。如对于自缢和被勒死后***作自缢的区别是：“真自缢者，用绳索、帛之类系缚处，交至左右耳后，深紫色，眼合唇开。。。若被人打勒杀，***作自缢，则口眼开。。。痕迹浅淡。。。身上别有致命伤损去处。”

此外还对被人勒死的各种情况及不同的绳痕加以区别。又对溺水与被打死后推入水中进行了区别，“落水则手开，眼微开，肚皮微胀；投水则手握，眼合，腹内急胀”，“若被人殴打杀死，推在水内。。。其尸肉色带黄不白，口眼开，两手撒。。。肚皮不胀，口、眼、耳、鼻无水沥流出，指爪罅缝并无沙泥，两不拳缩”。

另外还对自焚和被人烧死进行了区别，他写道“凡生前被火烧者，其尸口鼻内无烟灰，两手脚皆拳缩；若死后烧者，口内即无烟灰，若不烧着两肘骨及膝骨，手脚亦不拳缩”。宋慈的上述诊断都基本符合人的生理机能反应原因。

除此之外，宋慈对后人关于如何查验无明显骨伤指出了办法，他说如果尸体没有明显骨伤损痕时，就用糟醋浸染全身，在露天处用新油绢或者明油雨伞覆盖到需要查验的部位，然后在太阳下隔着雨伞就能发现伤痕。这是因为光线透过油绢等物时，吸收了部分影响观察的光线之故，符合现代光学原理，与现代法医学以紫外线检验骨伤有异曲同工之妙。

虽然书中也有一些不科学的论述，那是因为局限于当时的科学环境，并不全是宋慈一个人的过错。但书中的大多论述都符合科学原理，是世界法医学史上的第一部专著，比西方同类著作早了三个半世纪。自南宋刊印以来，成为历代司法官员进行办案检验的指南，到了元明清三朝时虽然有了不少新的法医学著作，但无不以《洗冤集录》为蓝本。自十五世纪至二十世纪，先后被译成朝、日、法、英、德等文本，成为很多国家审理案件时的重要参考书籍。时至今日，《洗冤集录》仍然是一部很有价值的法医学文献。

我是读了元代王与所著的《无冤录》后，很受震憾，所以也看了下中国古代法医学之鼻祖宋慈，对其《洗冤集录》的划时代意义，有了更深刻的了解。

宋慈是福建人，跟我算是半个同乡。他在32岁时中了进士，之后当过主簿、县令、通判兼摄郡事等，54年岁时，升提点广东刑狱，后又移任江西提点刑狱兼知赣州。后来又提点湖南刑狱并兼大使行府参议官，去世时64岁。

从宋慈的简单经历，可以看出他从政之后，大多数时间工作都与刑狱有关。古代的刑狱，与现代相比，是比较粗放的。一个案件，除要考验断案官员的正直、公平之外，也要考验他的断案能力与技术。光有正直的品行，也不一定能处理好案件。宋慈在长期的刑狱工作中，总结出几点非常重要的经验。

他认为断狱最重要的在于检验，也就是今天说的法检。

宋慈认为，"狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”大辟就是***，案件最严厉的判决就是***，要判决***必须非常慎重，要详细了解“初情”，就是案件的本来面目、真实的犯罪过程。要怎么了解，就必须要证据能开口说话，要通过检验的手段，来掌握确凿的证据。这其实就与当代法医学的看法一致，但是不要忘了，宋慈是在将近一千年前，第一个系统论述法检的人，在世界法律史、医学史上都有极为重要的地位。

在长期的刑狱工作中，宋慈得出一条结论："狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅"，就是说，断案断错了， 基本上是错在源头上，犯案现场的勘察错了，他进一步指出，现场定验的失误，主要原因，是检验的知识不够、技术不够、经验不够。人命关天，宋慈本着慈悲的情怀，写下了洋洋七万多言的《洗冤录》。如果用现代文翻译的话，那么恐怕要接近二十万字。所以说，这是一本巨著。

我很早以前就知道宋慈与《洗冤录》一书，但一直没有读过这本书。直到我读《无冤录》时，把《洗冤录》找出来对照，说实话，这本书真的改变我的很多错误观念。我一直以为，古代中国的学术传统缺乏一个系统性，就好比诸子百家，都是散文汇编，没有像西方著作那样有很强的系统性。然而，《洗冤录》一书，以及《无冤录》等，其严谨、严密、系统，与当代科学著作并无二致。

这本书的结构大致是这样的：

谢邀，宋慈，不仅实有其人，而且是一个了不起的名人，他编著的《洗冤集录》是世界公认的法医学开山之作，被尊为法医学鼻祖。但是《宋史》中没有他的传记，究其原因可能有两点，一是宋慈的出身为乙科进士，不是皇帝殿试亲点，档次较低，一生虽勤勉清廉，累有建树，但多是以幕僚的身份平定地方上的骚乱，点子出于秘书，功劳归于领导，所以进不了史家的法眼。二是《洗冤集录》这本书，在正统的腐儒眼里，相当于仵作之事，属于贱业。更何况宋慈在进行尸检时主张，不避私处，见于光明。这让那些卫道士们恨不得吐出一口恶血。怎么可能把他收入青史留名的正史呢?有人老提李约瑟难题，这种所谓正统观念就是原因之一。有关他的史料，主要见之于宋慈家乡的父母官，建阳县令刘克庄为他写的墓志铭《宋经略墓志铭》，两人是生前好友，可信度高。到清代有位叫陆心源的藏书家，对《宋史》的遗漏实在看不下去了，亲自编撰《宋史翼》四十卷作为补充，增补列传781人，附传64人。宋慈被列入《循吏传》中。所谓循吏就是依法办事的清官。

历史上确实有宋慈其人，这个毋庸置疑。至少可以从三个方面来证明其存在过。

宋慈的官职不高，所以《宋史》里没有传是正常的，但同时代的诗人刘克庄曾为他写过墓志铭，刘克庄的《后村先生大全集》卷159有一篇《宋经略墓志铭》，全文2400余字，比较详细地记录了宋慈的先世和他的事迹。

《清史稿·刑法三》的史料能辅证历史上有宋慈其人。《清史稿·刑法三》(卷144，志119)载：“凡检验，以宋宋慈所撰之洗冤录为准，刑部题定验尸图格，颁行各省。人命呈报到官，地方正印官随带刑书、仵作，立即亲往相验。”明确规定尸检要以宋代宋慈的《洗冤录》为准，检验的方法也与《洗冤录》无大的区别。

宋慈（1186—1249），字惠父。宋建宁建阳(今福建建阳)人。宋慈出身中等官僚家庭，父亲宋巩曾在广东做官。嘉定十年(1217)，宋慈考中进士。宝庆二年（1226），宋慈为信丰县主薄，开始步入仕途。当时，江西南部三峒里少数民族叛乱，宋慈将参与平定叛乱。临行前，好友刘克庄为他饯行，并书赠《满江红·送宋惠父入江西幕》：

刘克庄希望他早日平定叛乱回家，也告诫他对峒民要手下留情，不要残酷剿灭，尽量***取招安办法，谅解草间赤子的苦衷，为他们保全活路。

历任广东、江西、湖南刑狱官，参与平定福建农民起义和汀州兵变，也有很多善政。宋理宗淳祐七年（1247 ），宋慈著成《洗冤集录》。1248年，宋慈为广东经略安抚使、知广州，卒于任上。

宋慈在《洗冤集录》的序文中说,“慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。”因为人命关天的大事丝毫不能马虎，“ 狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。法中所以通差今佐理掾者，谨之至也。”所以，清朝规定检验要以宋慈的《洗冤录》为准。

有！

宋慈（1186年－1249年），字惠父，汉族，建阳（今属福建南平）人，与理学***朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

宋代人，是我国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”。曾任广东、湖南等地提点刑狱官，办案著重实地检验。公元一二四七年著有《洗冤集录》五卷，是我国第一部系统的法医学专著，也是世界最早的法医学专著，广传国内外，对于医学的发展有重大贡献。

宋慈在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，一生无其他嗜好，惟爱收藏异书名帖，喜金石刻。晚年更加谦虚谨慎，爱惜人才，虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐。他年老有病在身，一切公务，犹亲自审察，一丝不苟，慎之又慎。

宋慈文而勇武，兼有谋略，由主簿而知县、知州，多所历练，所以清人陆心源作《宋史翼》将宋慈列入《循吏传》，并将其与辛弃疾媲美。

宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在对尸体的具体检验方面，即给死者诊断死因，技术性很强，在一定程度上难于为活人诊病。不仅要有良好的思想品德，而且必须具备深厚的医药学基础，把握许多科学知识和方法。儒者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的的经验，以防止“狱情之失”和“定验之误”。在多年的检验实践中，力求检验方法的多样性和科学性，在此方面可谓不遗余力。仅从流传至今的《洗冤集录》一书来看，其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。这也是书中科技含量较高的、最精彩的内容。

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